ונתנה תוקף
בראש השנה ויום כיפור מוסיפים בחזרת הש"ץ של תפילת מוסף את הפיוט המיוחד "ונתנה תוקף" הפיוט ממחיש את אימת יום הדין ואפסיותנו לעומת בורא עולם כל יכול.
מקור הפיוט ברבי אמנון ממגנצא
באותה תקופה היה גדול הדור ועשיר מאוד, מושל העיר ניסה לשכנעו שימיר דתו אך הוא לא הסכים ודחה אותו בכל פעם,
לבסוף לאחר סירובים רבים, כרתו את רגליו והשכיבוהו במיטה.
בראש השנה בקש רבי אמנון שייקחוהו במיטה לבית הכנסת, כשהיה שליח הציבור באמצע חזרת הש"ץ הפסיק אותו רבי אמנון וחיבר את תפילת " ונתנה תוקף" בפיוט זה מזכיר שהכל נכתב בראש השנה לפני ה' והצדיק עליו את הדין.
כשסיים לאמור את הפיוט נפטר מהעולם.
לאחר שלושה ימים נתגלה רבי אמנון בחלום לרבי קלונימוס ולימד אותו את הפיוט שחיבר, וצווה עליו לשלוח אותו לכל המקומות בהם יש יהודים , כדי שיאמרו אותו בראש השנה וכך עשה.
נוסח הפיוט
ונתנה תוקף קדושת היום - ונאמר עיקר מיוחדות יום ראש השנה
כי הוא נורא ואיום - שהוא יום נורא ואיום - גם כביטוי לפחד וגם כביטוי לרוממות
ובו תינשא מלכותך - וביום זה תתרומם למלוך על כל העולם
ויכון בחסד כיסאך - ויעמוד כסא הכבוד על החסד שאתה עושה לברואים
ותשב עליו באמת - וידעו כולם שאתה יושב/מולך לנצח
אמת כי אתה הוא - לנצח אתה הוא
דין ומוכיח ויודע ועד - גם מעיד על המעשים מתוך ידיעתו את כל הקורה בעולם וגם דן עליהם ומוכיח את החוטאים
וכותב וחותם וסופר ומונה - כותב את הדין חותמו ויודע לשקלל את העונש כפי המגיע שלא לגרום צער מיותר לסובבים
ותזכור את כל הנשכחות - יודע כל הנעשה מעולם ועד עולם
ותפתח את ספר הזיכרונות ומאליו יקרא - כאילו כל אדם מעיד על מעשיו הטובים והרעים
וחותם כל יד אדם בו - וחותם על עדותו
ובשופר גדול יתקע - תקיעת שופר במרום המכריזה על התקרבותו יתברך
וקול דממה דקה ישמע - דממה מרמזת על הופעת הקב"ה כמו שכתוב "לא ברעש ה'"
ומלאכים יחפזון - מלאכי מרום ממהרים לבדוק עצמם (וגם אנו צריכים לחשוש כמוהם)
וחיל ורעדה יאחזון - פחד איום מאימת השם
ויאמרו הנה יום הדין - אומרים זה לזה כי הנה הדין מתחיל
לפקוד על צבא מרום בדין - לזכור גם את המלאכים ולדונם אם עשו תפקידם
כי לא יזכו בעינך בדין - ופחדם כי ביחס לרצונו יתברך לא מילאו תפקידם
וכל באי עולם יעברון לפניך כבני מרון - וכל הברואים נבדקים אחד אחד (הסבר ל"כבני מרון" בגמרא)
כבקרת רועה עדרו מעביר צאנו תחת שבטו - כרועה הסופר צאנו יתכן לעשרם במעשר בהמה
כן תעביר ותספור ותמנה ותפקוד נפש כל חי - כך הקב"ה זוכר כל נברא (י"א כולל הבהמות)
ותחתוך קצבה לכל בריותך ותכתוב את גזר דינם - קוצב חיים בכמות ובאיכות לשנה הבאה
בראש השנה יכתבון,וביום צום כיפור יחתמון - ראש השנה הוא יום הדין ויום כיפור מתן גזר-דין
כמה יעברון וכמה יבראון - מי יוולד ומי ימות
מי יחיה ומי ימות - למי יהיו חיים רוחניים יותר ומי פחות (לפי חלק מהמפרשים)
מי בקיצו ומי לא בקיצו - מי בזמן שנקבע בהיוולדו ומי קודם
מי במים ומי באש - באיזה אופן ימותו ח"ו
מי בחרב ומי בחיה, מי ברעב ומי בצמא
מי ברעש ומי במגפה, מי בחניקה ומי בסקילה
מי ינוח ומי ינוע, מי ישקט ומי ישליו - מי שיחיה איזו איכות יהיה לחייו
מי יעני ומי יעשר, מי ישפל ומי ירום - עושר עוני כבוד והשפלה
ותשובה ותפילה וצדקה
מעבירין את רוע הגזרה
כי כשמך כן תהילתך - שם ה' מורה על מידת החסד וכך משבחים אותו
קשה לכעוס ונוח לרצות - כועס בקושי ומתרצה ע"י חזרה בתשובה
כי לא תחפוץ במות המת, כי אם בשובו מדרכו וחיה - ורוצה שנשוב לפניו בתשובה
ועד יום מותו תחכה לו - וממתין לנו שנשוב
אם ישוב מיד תקבלו - ומקבל תשובתנו מיד
אמת כי אתה הוא יוצרם - הסיבה לכך כי הוא בראנו
ואתה יודע יצרם - ויודע שרק בשל היצר-הרע חטאנו
כי הם בשר ודם - ע"י תאוות הגוף
אדם יסודו מעפר וסופו לעפר - אנו מוסיפים להתנצל לפניו יתברך
בנפשו יביא לחמו - כל היום אנו עסוקים בטרדות פרנסה
משול כחרס הנשבר - וגם גופינו כלום הוא
כחציר יבש וכציץ נובל, כצל עובר וכענן כלה
:וכרוח נושבת וכחלום יעוף
ואתה הוא מלך א-ל חי וקיים - ולעומתנו אתה הקב"ה הפוך
אין קצבה לשנותיך, ואין קץ לאורך ימיך - חי מעולם ועד עולם
ואין לשער מרכבות כבודך - אין מספר לצבא השמיים
ואין לפרש עלום שמך - אין אנו יודעים פעולותיך בעולם אם טוב הן או רע עבורנו
שמך נאה לך, ואתה נאה לשמך - הוא יתברך כולו חסד ורחמים ושמו ממידת החסד
ושמנו קראת בשמך - כדי לעזור לנו להתקרב אליו נקראנו עם ה'
עשה למען שמך - סלח לנו בהנהגת חסדך
וקדש את שימך על מקדישי שמך - ותראה בכך כי אין שום הבנה ואתה סולח לעמך למרות הפגם
בעבור כבוד שמך הנערץ והנקדש - וע"י זה כל העולם יכבדו את הבורא
בשוד שיח שרפי קודש - קישור לתפילת קדושה המתחילה מייד
מאמר מס' 14.1
מאמר הבא: כל נדרי
מאמר הקודם:סדר תפילות יום כיפור